Спасение [души] или религиозная мораль

Текущие проекты

1. Веды
2. Кшемендра
3. Кшемараджа
4. Рамаяна
5. Хронокосмос
6. Герменевтика
7. Глобальная этика
   Энциклопедия
   Программа
   Университет 4-сторонней этики

1 2 3 4

Другие веб-узлы
Индологические
страницы

Сведения о себе
Биография

Мой учитель

Пишите на адрес

©1999-2008 М.И.Михайлов

Кшемендра Вьясадаса

4-ликий Брахма
СОЧИНЕНИЕ ЧЕТЫРЁХ СТОРОН [ДОБРОНРАВИЯ]

[КНИГА О ЧЕТЫРЕХ СТОРОНАХ ЖИЗНИ]

(Пер. с санскрита М. И. Михайлова)

Раздел четвертый
Восхваление освобождения [мокши]

1. Только рассудительности [вивеке] поклоняемся, единственной “поливке” древа сомнения, несущего плод свободы [мокши], искоренив глазные болезни, отягощенные созревшими осложнениями целого потока хворей; ведь любовь страшится скопища желаний-нежеланий, потеря обладания богатством сопряжена с немалой печалью, гневными ссорами, а йога связана с разлукой [букв. “связь связана с развязкой”].

2. Медовый свет месяца в саду, песня луноликой [девы], добрая беседа с другом — кому все это не несет высшую любовь, дружественную со счастьем, большую, чем счастье? Однако все это — “сеть обманов” ража, связанная из змеиного рыка, дружбы злодея, края слоновьего уха, крупной бабочки в уголке глаза и крылатой девицы.

3. Увы, детство сопряжено с нестерпимым ослеплением, юность переполнена “ражем” [неистовостью страстей], старость пронзена жалом увядания и утраты всех видов блаженства [бхога]; без бесстрастия разрушается чистый свет [разума], всегда [дух] исполнен печали, ах, тщетно жизнь в суетном миру [сансаре] стремится вновь и вновь обрести радость.

4. Только что созерцали детские движения, затем юношескую гордость, старческое прощание с пристрастиями, — и вот, и то, и та, и те исчезли, так как все это призрачно, как сон.

5. Нет никого более перемазанного тысячами поводов для новых и новых рождений, чем человек, воплощение похоти, при разделе дома просящий принести побольше светильников, — и никто иной.

6. Дворец царя наполнен доносчиками, дом знания — завистниками, богатство — усилиями, семья криводушием, счастье — разными разлуками, святость — презрением к обманам подлецов, ум — тысячью забот; нет ничего, что не было бы запятнано пороком, — только один покой беспорочен.

7. Ах, все в мире несет боязнь: в блаженстве — болезнь, в счастье — потеря, в богатстве — огонь да царь, в услужении — хозяин, в достоинстве — дурак, в роду — порочная женщина, в чести и славе — малодушие, в победе — враг, в теле — неизбежный конец; только бесстрастие бесстрашно.

8. Те люди, которые устранили, утолили безрадостную острую жажду ума “водой” покоя, но не создали прочного “дышла” [основы] для устранения гибели души, владеют вновь беззубым ртом [ребенка], жаждущим полной груди кормилицы, истекающей молоком.

9. Отвергнув бессмертные радости покоя [сантоши] и все возможности милосердного служения другим, ах, и ныне люди почитают богатства; богатства для них приятное снотворное.

10. Если святой вступил в отшельничество, овладел рассудительностью, усмирил похоть [букв. “рождение”, т.е. родительскую потребность], а также достиг блага освобождения от страданий и деятельности в “бессердечном” суетном мире, однако вновь мать хватается за голову во время кровавых родов — это падение святого! Стыдно!

11. Во время печальных родов, безрассудных, постыдных и отвратительных, слепые от страсти-ража вовсе не исчезают, падая в пропасть женских соблазнов; нет разума даже у разумных при мгновенном “самопритяжении” [самовозврате] неудовлетворенности [похоти]; даже при самой кончине такие люди не обретают отрешенности.

12. Даже присутствуя при сожжении тела с торчащими зубами и костями, с черепом, покрытым грязью, кровавой пеленой, клочьями волос, человек, охваченный желанием, как похотливец-ворон, восхищается женщиной.

13. Ах, желание, похоть, как прожженная блудница, морочащая весь люд, у беспомощных простаков похищает богатство-покой; играющий с похотью благодаря ярким, трепетным, косым взглядам любимой, способен вынести положение ученика Беды.

14. Детство смущает дурной связью отца и матери, юность влечет к наслаждениям с красоткой дурного поведения, старость же изобилует детьми от дурных женщин; нет в этом ничуточки истины, как в “друге, написанном в небе”.

(Продолжение)

 
Шива-Махешамурти
(Кашмир)